Myra: ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΙΑΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗΣ ΠΟΡΝΗΣ

Για το έργο του Μιχάλη Παπαδόπουλου Myra, με πρωταγωνίστρια τη Δανάη Χρίστου
Γράφει, Πέτρος Πατούνας, Λακανικός Ψυχαναλυτής

Ένας σαδιστής διαστροφικός, και μια ψυχωτική γυναίκα που δημιουργούν μια σεξουαλική πράξη με βάση το σημαίνον «κρέας»: η παράσταση δεν απαντά τα ερωτήματα «Τι είναι ή το τι θέλει μια γυναίκα», μα, δημιουργεί άλλα ερωτήματα- όπως το «Ως τι θέλει να είναι και για ποιον μια συγκεκριμένη γυναίκα». Ερωτευόμαστε αυτόν που θα απαντήσει το ερώτημα του ποιοι είμαστε- αυτό παραπάνω ίσος να ισχύει για τη γυναικεία φύση αφού δεν μπορεί να κρατηθεί το σώμα από την υπόσταση του σημαίνοντος: τι και ποιοι είμαστε, με τι ταυτιζόμαστε στην θεμελιώδη φαντασίωση μας σαν υποκείμενα του λόγου. Η Δανάη Χρίστου ενσάρκωσε το γραπτό και τις ιδέες του Μιχάλη Παπαδόπουλου και έγινε η Φωνή, όχι η φόνισσα- η φωνή ενός κομματιού κρέατος που ήθελε να γίνει σώμα: σώμα γινόμαστε μέσω του ονόματος και της αναγνώρισης. Η ερμηνεία της Δανάης Χρίστου κυριαρχούσε στα σώματα των θεατών, με τις ταλαντεύσεις της φωνής, του ήχου, της ομιλίας- της ομιλίας που θα έπρεπε να είναι τόσο ανθρώπινη, μα, και που τόσο απάνθρωπα έχει τη δύναμη να εξιστορεί δολοφονίες, βιασμούς ανηλίκων, πράξεις που δεν μπορούν να ειπωθούν από τα θύματα παρά μόνο από την παρανοϊκή ηχητική της γνώμης του μάρτυρα και δολοφόνου, της Myra.

Η φωνή, όπως σχεδιάστηκε στο γραπτό του Μιχάλη και με τον τρόπο που έγινε η Ουσία του γράμματος από τη Δανάη: η φωνή, σαν αντικείμενο της σιωπής των θυμάτων, άλλα και σαν του πιο κλασσικού μέσου ιστόρησης και επικοινωνίας, και με το «επικοινωνίας» εννοώ τον τρόπο με τον οποίο αγγίζει το ένα σώμα το άλλο- η φωνή, όπως άρχισα να γράφω, ταξίδευσε στο σκοτεινό, πολύ σκοτεινό και χωρίς ίχνος από λυκόφως, ψυχικό χώρο όπου ο έρως και ο θάνατος ενώνονται κυριολεκτικά• στη περίπτωση της δολοφονικής πρωταγωνίστριας Myra ενώνονται σε μια σκηνή που επαναλαμβάνεται και που η πιθανότητα του θανάτου δημιουργεί το υπόβαθρο ενός σατανικού ερωτισμού: η Χρίστου με την ερμηνεία της υπέδειξε την αλήθεια, ή, τουλάχιστον, μία από τις αλήθειες της Myra – δηλαδή την πίστη και απόλαυση στη φαντασίωση της στο να είναι «ένα κομμάτι κρέας» για τον Ίαν που γνωρίσαμε σαν ακροατές και πάλι μέσα και ανάμεσα από τη φωνή τη πρωταγωνίστριας: ειρωνικά, αύτη η θέση του κρέατος εξισώνει τη γυναίκα με το πέος του άντρα, εκείνο το «κρέας» για το οποίο περηφανεύεται το αρσενικό, συνήθως το ηλίθιο αρσενικό που αγαπά τη μάνα και μισά και φοβάται να αγαπήσει σαν άντρας τη γυναίκα- έτσι την λατρεύει σαν ένα κομμάτι κρέας: η Myra κερώθηκε και αναγνωρίστηκε σαν κρέας.

Και θα αφήσω το σχολιασμό μου ως εδώ, με το ερώτημα που ήχησε στην αίθουσα, σίγουρα στο μυαλό μου- δεν είμαι σίγουρος αν ειπώθηκε, και αν ειπώθηκε αν ήταν στο γραπτό του κειμένου: τι είδους μάνα και πατέρας μεγάλωσαν έτσι ανθρώπους;